易经的发展经历了三个阶段，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。也就是说在伏羲创易之后，《周易》出现之前，还曾经有过两个“易经”，一个是《连山易》，一个是《归藏易》。
《连山易》的代表人物是我们都熟悉的炎帝，《归藏易》的代表人物就是黄帝，《周易》的代表人物，大家都熟悉，就是周文王姬昌。
《连山易》时期，在洪水尚未结束，洪水只是不再持续地暴涨，但是也没有悄然退去，自然界山山相连，为了避开大水，人们只能往山上去生活，所以《连山易》是大洪水之后，山文化时期，渔猎生活的智慧。
这个时候，人们利用《连山易》的知识，运用山上的动物、植物和矿物质，创立了用于人体保健、疾病治疗的中医药文化，是中医药学的起源时期。
此后经过漫长的历史，洪水渐渐退去，山与山之间露出了肥美的土地，人们逐渐从高山下走下来，开始从事比较有规模的农业生产，这个时候农耕文明开始兴起。这个时候的自然状态和“易”就要同步发生变化。
黄帝在这时候开始重新演易，开启了新的文化时期，也就是《归藏易》时期，也称为“坤乾”。 “归”就是从属、归纳，“藏”就是蕴含、收藏，归藏就是无所不包，无不蕴含的意思，根植于大地的智慧。这个时期黄帝建立了国家的政权，强化了民族意识，自此被称为炎黄子孙的民族完整形成。
从黄帝 到了商朝末期，周文王姬昌遭受牢狱之厄，以囚徒的身份在狱中演易。他发现《归藏易》的知识已经不足以承担他自己家族建立社稷的任务，于是他结合时代的变迁，立足伏羲创立易的基础原理，建立了《周易》体系，直接服务他自己家族和社稷。
老子和孔子生活的年代就是在周易时期。
总之从伏羲创“易”到《连山易》、《归藏易》再到《周易》，易学拥有遵循自身逻辑的历史。现在我们所处的时代，新的自然条件正在形成，人类文明也将进入一个新的时期，“易”就应该发生新的变化，进入一个新的大分支理论建立的时期。这个时候就一定要回到伏羲易的源头上，再次演易，推演出适应新自然变化的“易。
易经的本质意义，是人们对自然现象以及自然规律的综合认识。他既不是一门学科，也不是一门科学。人类的发展，社会制度的管理，人类科学，政治经济学，医学等等，都离不开自然的规律，用易经的理论，都能解释它，揭示它。
周易是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。周易不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。
《归宗玄学》《归宗风水》谷神先生
